文|侯(hó(😘)u )博士的笔(🔠)(bǐ(🎋) )记(⚾)

编辑|侯博(🦕)士的笔记

民俗是指一个国家或(huò )民族在(zài )历史发展(zhǎn )中逐(🗒)渐(🚑)形成并代(🏹)代传(chuán )承(chéng )的(🛒)生活习(🌚)俗。

晋(jìn )商是曾经在世(shì )界(jiè )上有很(🍜)大影响的(de )山西商人，他们在经商发展中(🌲)形成了独特的经(😇)营(yí(👘)ng )理念(🏉)和价值观念，这(zhè )构成了晋(🥛)商(shā(🎯)ng )特有的民俗文化(🤢)传统。

《白银(💿)谷》是一部长篇小说，讲(🌻)述了山西(🤹)太(👡)谷康家天成元票号的(de )故事(shì )，展现出浓郁的晋商文化气(qì )息。

这部小(🎞)说全(quán )景式地描述了(🥃)晋商的经济活动(dòng )和社(✅)会(huì )风(💼)貌(〽)，揭示(😮)了(😍)他们(men )的(🥋)商(🙀)业智慧和价值观念。

在传统的中(💡)国社会(huì )中，人们被(bè(💿)i )分为不(🕜)同的社会等(děng )级(jí )，包(🎧)括士农(📚)工商，而商人被认为(💜)是最低的一层(céng )。

然而，随(🔕)着(zhe )晋商(🛃)的兴(🏀)起，他(🐺)们通过自己的(⏰)努力(lì )和成功逐(zhú )渐(jiàn )改变了(🛣)人(rén )们对(duì )于商人的看法和从商的(de )认(rèn )知。因此(🔘)，在(🉑)山西(🕙)形成了长期以来崇(chóng )尚商业的(🍝)风(🌦)(fēng )气。

在山西(⤴)，有一句古老(👨)的谚语(yǔ )说：“有儿开商店，强(qiáng )如坐知(🤩)县(🐄)。良田(🛎)万顷(🔨)，不(👶)抵日进分文。要想富，庄稼带店铺。买卖(mài )兴隆把钱赚(📺)，给个县官也不换(👆)。”

这句(jù )话传(chuán )颂民间(🌕)，意(yì )味着(zhe )开设(💌)商店比担(dān )任知(🏿)县(📵)还要(✊)有力量和地位，拥(yōng )有大片(🗽)田地(👰)也(🤭)无法与(🔵)日进的利润(🚆)相媲(🕐)美。

人(rén )们认(🚩)为，要(🙇)想(xiǎng )致富(🍀)(fù )，将农(🐾)田和店(😁)铺结合起来(😫)经(jīng )营，经商(shāng )可(kě )以带来兴(✍)隆和(⬛)财(🥔)富，即使赚(zuàn )到钱也(yě )不(bú )愿(💺)意与官职交换。

山西民(🌼)间(🎆)还传播着一些(xiē )崇尚商业的俚(lǐ )语(🙈)，比(bǐ )如“生子有才可经商，不羡七品(😠)空堂皇”，意(🕟)思是(🧕)子女有(yǒu )能力经商才(cái )是有(🐢)价值的，而不(㊙)是羡慕空有官职(🖼)；“好(hǎo )好(🛏)写字打算盘，将来住个茶票(👼)庄”，这句话(huà )鼓(gǔ )励人们要努力学习(💯)和(hé )经商，以便将来住在更好的房子里；“宁(🌡)站(🌲)七尺柜台(🎫)，不去衙(yá )门当差”，意味着宁愿站在柜台(tá(🚣)i )经商(shāng )，也不愿意去(😁)官府做官员(🤓)。

这(🔰)些民间谚语表达了晋商在山西发展过程中形(🤕)成的人生(shēng )价值观(🚩)，“学习(🖱)有优势就去经商”，即强(😪)调通(😒)过学习和努(📒)力获取优(🖕)势后，选择经商是(🍀)一个值得(dé )尊重的选择。

这种观念(🤡)得到了(🐾)广大民众的认同，也反映了山西地区崇尚(🕒)商业和经商的传统(🧟)(tǒ(✳)ng )习(🐪)俗。

《白(⛲)(bái )银谷》是一部小说(🏛)，通过激情生动地描绘了晋商崇尚商(🍱)业发(fā )展和励(🎣)志(zhì )为商(🗑)人的价值追求(💨)。

故(🤙)(gù )事中的主人公康笏(😇)南起初打算(suàn )走传统(💱)的读书仕(❤)途(🈯)之路，但他(tā )的父(fù )亲用(🙋)不屑的口气给他背诵了雍正(zhèng )皇帝的一句话，强调(🚷)商(💽)人(🔬)在社会中地位高于士人，这让康笏南对从商产(🦒)生了自信。

另(lìng )一位角色(sè )六爷(yé )的老师何老(lǎ(🤣)o )爷则因追求功名而放(🚪)弃了自己的商(shāng )业才能，最终导致悲剧，他终老(🦓)(lǎo )一生都未能施展商业的才(cái )华，最后以疯癫的(de )状(zhuàng )态出(chū )现(xiàn )在人们面前。

这种(😤)商业优(yōu )于仕途的生活理念，正是(shì )山西崇(chóng )尚商业的文化表(📗)现(xiàn )。

作家成一在小(🚢)说中注重挖掘晋商文(wén )化思想资源(🤛)，突出晋(jìn )商在(⛩)历史上的重要(🐛)作用。

在晋省，拥有财富被称(chēng )为"顶了生意"，就像在科举(🦓)考试中被举(jǔ )人及格后(hò(🙄)u )，可以跳过(guò )龙门，直接(🍛)进入(rù )功名阶层一样。

成(🛺)一的笔下，揭(jiē(🔞) )示了中国传(chuán )统社会(🙎)根深蒂固的官本(🧛)位思想正在受到动摇。小(🙊)说中的(🏒)情节展(🛢)示了皇族重(🈳)臣面对(🍊)晋(🚅)商的经(👕)济力量的无奈。甚至朝廷也不得不请求西帮（晋商集团(tuá(🐃)n )）的帮助，破(pò(🏌) )坏了朝廷(tíng )礼(lǐ(😓) )制和大典(📅)。

晋商的崇商(🍛)精(💋)神(🕝)令(👬)人赞叹，他们从小就(🐵)(jiù )开始(👈)学习贸易(💕)，十几(📬)岁就跟随(suí )他人学习做生(shēng )意。等到积累(👴)了一(yī )定(🍢)的资本(♌)后，才(cá(🔚)i )会回家成(🏰)婚。

但即便(🦃)成婚后，他们仍会继续(xù )出(🎳)门经商，常常几年才回家一次(cì )，有(yǒ(👨)u )些人(🧥)因(yīn )为(🔳)困(🌭)难(🗺)或意外事件而长时间无法回家(🚡)，甚至十几二十年也不能回去(🕌)。

小(❓)说中虽然有商(🎣)人妇的悲欢离合(🧙)故事，但作者更强(qiá(🐃)ng )调晋商敢于反叛(📪)传统的精(😻)神。他们勇敢(gǎn )地选择了商业发展，而(🌅)(ér )不仅仅局限在传(💂)统(tǒng )的读书仕途上。整个故(🎉)事(🐺)体现了成一对(duì )晋商勇(🚖)于创新(📬)和发展的赞赏。

《白银(😍)谷》中充(🏣)满(mǎn )了戏剧性和故事性，作(🚚)(zuò )者以(🚾)此加强了小说的吸引力。这部小说深入挖掘(🎉)(jué )了晋(🖱)商文化和历史(👓)，展现了他们在中国(🤨)历(🚢)史(🦐)上的重要(🚕)地位。

关羽(🍟)是中国历史上的一位英雄人(🤳)物，出(chū )生在(zài )汉末时期，来自山西解州。民间通常称他为关帝、(🏧)关圣或关(🐤)公(👕)，因(💃)为他(🚘)的“诚实”、“信义”等品质(👡)而被人们称颂。

在民间，他逐(🍞)渐成为备(bèi )受尊敬的(🤷)英雄，人们对他的崇(chóng )拜逐(zhú )渐形(🎬)成(chéng )了关公信仰(🛒)。这种信仰(🌵)从民(⛱)俗(sú )文化渐渐发展成为(⏸)中国文(👍)(wén )化的重要(🍉)(yào )元(yuán )素(🍑)，与孔子等(děng )伟(⛽)大人(♒)物一同受到尊崇，被赋(🔴)予武(🚻)圣的头衔，并(bìng )享受同等的(😐)祭祀仪式。

在山(💑)(shān )西的(📼)商(🎺)帮中，有一种崇敬关公的(de )习俗，在小说《白银谷》中，西帮的会馆通常(🍻)设在(🅿)关公庙里(🕊)。

康家的德新堂(🌕)(tá(👱)ng )正(👵)(zhèng )堂、天(tiān )盛川茶庄、天(🔤)成(🏨)元票(🚡)庄等都供奉着关(guān )公作为财神。每年正月开市时，康家的领(🦁)袖康笏南(nán )会带领家(🔭)族中(🛤)的(🔦)男性(xìng )成员前往牌位上香(🙌)叩(kòu )拜关公。

崇(🛅)敬关公的重要原因之一(💝)，是因为关(🦑)(guān )公代表着信义。这(🏄)种信仰(⬜)一(yī )直延续(🔏)至(zhì )今，商界仍有奉关(💛)公为财神的传统，而这一习俗(sú )正(🌞)是源自晋商文化。

关公(gō(📄)ng )信仰的神性(xìng )功(🎡)能对晋(🏭)商精神(🕛)起到(🔟)了潜移默化(〽)的内(nèi )聚作(💈)用。"仁、义、礼、(😰)智、信"这些品质(zhì )深入(rù )融入了山西商人的精(jīng )神世界，成为(wéi )他(tā )们(men )思(sī )维和行动(dòng )的精(💶)神动力(🥔)(lì )，构成了经营和管(🙌)理(🕔)思想(🆎)的文(🕧)化底蕴。

晋(jì(😇)n )商在经商立业方面(🧐)，最重要的原则就是“诚(🎪)”和“义”。他们认为，要吸(xī )引(yǐn )天(💭)下客人，就要真(🚆)诚待人，要吸引财富(👙)，就要义(yì(🖲) )气(qì )待人(🎎)。孔(kǒng )子也说(🛢)过，治理(lǐ )一(yī )个有千辆兵车(chē )之国，必(🚳)须“敬事(shì )而信，节(jiē )用而(📌)爱人，使民以时”。

晋商遵(zūn )循这个原(👹)(yuán )则(zé )，把诚信看得比任何事情都重要，他们(men )的(🈹)人生信条(🦗)首先是讲信用，其(🥐)(qí(♑) )次是讲义气，再次才是谋(🆓)求(🎣)利益。正是因为这种价值观(🎨)，晋商才能创造历(lì )史上的辉煌。

在小说《白银谷(💋)》中(🍲)，天成元票号遭遇过五娘(🥧)遇(🥐)害和(🕑)(hé )津(🔂)(jī(⚽)n )号挤兑(🚺)的金融风潮，还经历(🆒)了八(🛡)国联军入侵(💽)(qīn )、京师(💆)陷(🍃)落(luò(📄) )、票号(🔞)金银被劫、(♌)账簿丢失(shī )等战乱(🖌)和灾难，但(🐟)他们始(✒)终坚(jiān )守(💜)“诚信”的(⌚)原则。

为了不辜(➡)负客户的信任，也为了(📻)平息挤兑的风潮，戴老帮保(bǎo )持冷静(🌶)(jì(🧔)ng )沉着，巧妙(🍴)策划应对，为了挽回京津复业的市场，康笏南不(🐗)惜(xī )打开家传(😺)的(de )秘(😥)密(👪)银(yín )库，源源不断地(dì(🕝) )向京师投放(🦂)现银，宁愿亏本也(yě )要(🔕)保持信誉，展(😣)现了“惊天(♎)(tiān )动(🎹)地赔得起”的壮丽场景(📮)。这些(💅)场景展示了晋商信守诚信原则的伟大精神(shé(🎁)n )。

晋(jìn )商不仅(📔)通过(🦁)诚信取得民众的信任，还秉承了关羽的义气精神，相互(💬)团结、(🕊)共同合作。晋商之间互相选择可以进(🏭)行(háng )金钱(🚘)往(wǎng )来的同行称为“相与”。

既然(🕛)成(🖊)为“相(xiàng )与”，就必须尽量(liàng )互相帮助，哪怕没有(🌔)利(lì )润(🐁)可(🐬)(kě )图，也要始终如一地互相(😅)支持，不(bú )会在中(zhōng )途断绝合(hé )作。晋(jìn )商(🔊)的(💢)(de )这种(zhǒng )团(tuán )结精神在《白(👃)银谷》中得到(🌅)再(zà(🏢)i )现。

在战乱后，京(jī(🎹)ng )师(🤑)(shī(🕞) )的票号重新开业(📹)面临着挤兑(🎦)风险。在《白银谷》中，孔庆丰和(hé(👯) )孙北溟不得不联(lián )手发起祁太平三帮集议，他们相约西帮的(💅)票(🚔)号(hào )不能一个个(gè )倒下，"如果(guǒ )真的(👶)有无力支持的(🐰)，大家得共同帮(bāng )助。"

当(dā(🕶)ng )曹培德初次开设(shè )票号(🦃)时，担心(🏐)大号欺负小号，康笏(hù )南告诉他西帮商人(ré(🏡)n )的规矩(💺)(jǔ )："不互相排(🍂)(pái )挤(jǐ )，不互(hù )相破坏，面临危难时还要互相(🥈)帮(👡)助(📐)。"

在这里，没有同行(háng )之间常见的互相攻击、互相损害(🛡)(hài )的现象，而是相互帮助(zhù )、共同谋求成(ché(👩)ng )功(🚊)(gōng )，展现了晋商令人钦佩(🤞)的义利观。

晋(🍛)商的团(⛑)结精神(🏍)和义(💅)利(🈁)(lì )观(🕵)体(☝)(tǐ(🚥) )现(🏏)了他们在(zài )商业界的伟(wěi )大精(jīng )神(shén )。他们不(🔎)仅相互合作，还乐于互相扶持，共同(🦗)促进共同繁荣，这种价值观在《白银(🉑)谷(gǔ )》中得(🤭)到了(le )生动的(🧢)再现。

晋商在商业实(shí )践(😡)中建(📤)立了一(⏳)(yī )套行之有效(xiào )的经营(🗒)管理制度(🐺)，这些(🗼)制(zhì )度(dù )逐渐成为习惯和规范(🔦)，形成了(🐼)他们独特的理财文(wén )化。

晋商采用了“东伙合作制”，简单来(lái )说(🏢)就是富有的人出资，而有经验、有智(📲)(zhì )慧的人(📍)担任掌柜，两(liǎng )者共(🚕)(gòng )同(🈴)合(🛸)作开展生(shēng )意(⏬)。

在开业时(😒)，晋商会选(✖)择最(🔫)值(🎞)得信(xì(😹)n )赖、有胆(dǎn )识(🗒)和(🥒)谋略的人作(zuò )为(🕚)大掌柜。掌柜负责所有(🎆)(yǒ(🎴)u )经(😍)营活动(🥩)、人员管理和资金运(yùn )转，而出资的(👽)富(🤢)有人只在年底或经(💳)营期满时(😾)，听取掌柜的(de )报告(gào )了解(jiě )商(💚)号的盈(😷)亏情况。

在日常经营中，出(🀄)资(👦)者(🍊)不能(néng )在商号内吃住，也不能(👹)向商号借钱(🐸)(qián )或干涉商(💋)号内的(de )人(🍐)(rén )事安排。掌(🕙)柜(guì )有绝对的决策权和管理权，出资者只需要等待经营结果的报告。

这种东(💹)伙合作制(📲)(zhì(🆔) )让晋商的经营更加高效和(hé )稳定，因为他们(⛓)把权力交给了有经验的(de )人，而出资(zī )者可以放心地(dì(✅) )让掌柜去(🈯)经营(🔊)(yíng )和(🤪)管理生意。

这(🕋)(zhè )样(yàng )的合作制度帮助(zhù )晋商(shāng )在商业(✨)上取得了成功，形成了他们独特的经营文化。

在(👩)《白银谷》中展(zhǎn )示的天成(chéng )元票号，所(suǒ(🎻) )有的经营活(huó )动都由总号的大掌柜孙北(😼)溟(📍)(míng )负(🏐)责，甚至包括分号老板的任免也由大掌柜(guì )决定(dì(😜)ng )。

康笏南作为财东虽然可以(🐾)表达意愿影(😪)响人的(de )聘用，但(🤭)最终(zhōng )决(🌡)定权在大(😶)(dà )掌(🔸)柜手里。大掌(zhǎng )柜甚至可以选择(zé(👢) )不(bú )买康家家(💠)族成员的账单。

康笏南曾宣布康家(💬)(jiā )三爷(🥫)(yé )负(🏟)责外务商事，确立(lì )了他作为康家(jiā(🍓) )商业继承人(🥑)的身份(🥑)。但当三爷(yé(👨) )要(🤬)调度西安(ān )庄口的银两时，却(què )遭到孙北溟的拒绝。

三爷(🚜)气(🍘)急之下半恳求半嘲讽地问：(📠)“孙(sūn )大(dà )掌柜，西安庄口借给(🔝)西太后的这笔御(🥕)债，算到我的名下(xià )，与(👽)天(⛔)成元无关，可(kě )以吗(ma )？”

然(rán )而孙大掌柜(guì )并(bìng )不理会三(🍁)爷的发作，继(jì )续坚(jiān )持自(🔴)己的主(zhǔ )张，强调这是(🙀)他的职责范(🐩)围(🤷)。面(🏈)对这样的局面，三爷无奈(nài )地只能(🗂)发发牢(👅)骚而(ér )已。

晋(👴)商(🍜)采用了(le )“人身顶股制(🕐)”，也就是在(📨)商号中，掌(🌚)柜和(hé )伙计可(🥣)以用自己的劳动力代替(tì )资本，参(😔)与分红。出资的(de )人(🔬)成为银股，而出力(🐨)的人则成为身股。

随着(🤲)营业(〰)越(🦓)来(lái )越兴(🐰)旺，商号(🚀)的利润(rù(🎪)n )也(🧑)会越来越丰(🎺)厚(hò(🕉)u )，这样身(👪)股也会(huì )随之增加。这样的制度(dù )让每(měi )个人(rén )都(dōu )能谋求自己的利益，不需要监督而自(zì )愿(✂)(yuàn )努力工作，也(yě(👜) )不需要检查制度(📽)而(💼)(ér )能够节(🈵)约成本。

在商号(hào )内，是否顶股(gǔ )，以(🎈)及顶多少股，取决于个人(✌)的(🤩)能(🚆)力和(⛩)表现。一旦离(⏹)开商(shā(📻)ng )号，身(shē(🤔)n )股就会自动消失(🚵)。

如果被一家(jiā )商号开除(🧟)，可能会影响到个人(rén )今后在其他(tā )商号的就业(☔)机(🛥)会，甚至(zhì )会(huì(🖍) )对子孙后代(dài )产生(🛄)影响(🚕)。

天成元票号的员工，从大掌柜到各(🛐)分(🌋)号的(de )店员，都(🍱)享(🤽)有(yǒu )“身股”。但普(🐒)通伙计要在(🌧)商号内工(gōng )作(zuò )足(🧣)够(🎖)长的(➕)时间并且没有大的过失(🍁)，才(🍀)有可能得到(dào )身股(🗼)，并(bìng )且(📏)根据业绩得到相应数量的股份。

因此，邱泰基(💣)在(🔇)领庄工(♎)作了十年才(cái )有资(zī(🌐) )格成为(wé(🕦)i )驻外老帮的位(wèi )置，在天成元(🚎)工作(zuò )了二十年，只得到了很少的身股。

这种身股制(📞)度将(🏈)店(🔕)员的个人利益与(🥗)商号(🌙)和股东(dōng )的利益紧(😼)密联系(🎊)在一起。店员们为了得到更(gèng )多的股份(fèn )，会努力工(gōng )作，而(ér )票庄的经(jīng )营(📕)好、盈(yíng )利高，身股才会变(🛥)得更(gè(💇)ng )有价(♑)值。

这种制度激励了(😽)店员(🥒)(yuán )们(men )更加(🦅)努力(lì )地为商(shāng )号工(🚁)作，从(có(🐗)ng )而(💧)推动商号的繁荣(😰)和发展(👀)。

晋商民居(🔗)是晋商文化的(🕧)象征，它反映(yìng )了丰富的民俗(🚃)内容。晋商大院建筑除了体(tǐ )现了家族(🎏)成员团结一(yī )心(🥞)的凝聚力和抵(dǐ )御外来袭击的(🎫)抵抗(🐞)力，还(há(🔯)i )显示了(🧗)晋商的文化(🚌)保(🚊)守。

康笏(hù )南的私宅被称(🈯)为“老院深深(shē(🦐)n )”，连(🖖)六爷(yé )等少(🐊)东家都很少能进(jìn )入，这显(🐒)示了它(🕟)的封(fēng )闭性。

这样(yàng )的设计(🥨)使得晋商大院更像一(🦖)(yī )个私密的空间(🕳)，只有(😸)家(🍾)族(🐱)成员才(🤦)能进入，外人(ré(🤜)n )很(🕔)难(nán )进入其中(📮)。这种封闭(🎺)性反映了(le )晋商对家庭(😕)和(hé )家族的重视，他们希望(wàng )保护家族内部的隐私(🌴)和秘密。

同时，这种(zhǒ(😶)ng )封闭性也(🐄)反映了晋商(🌚)的文(🐺)化(huà )保守，他们(🏜)重视(👳)传统(tǒng )价值(💬)观和家族(🏽)传统，希望将这(⛲)些传统一(yī )代代传承下去。因此(🏏)，晋商(⤴)大院的(de )建筑风(⛳)格往(👗)往保留了许(😲)多古老的特色和传统，不随时代变迁(👒)而(é(🍽)r )改变(biàn )。

成一在(zài )小说中通(tōng )过(🏊)描写晋商经营中的超前意(🔯)识(shí )与文化上的保守主义之(🏺)间(❤)的矛盾，深刻分(🎞)析了康家等代(🚤)表性晋(jìn )商家族(🚁)的封建末世商(🥚)业现(xiàn )象(🍟)。作(🤸)品(🍽)传达了作者对人(🖱)(rén )文关(🎾)(guān )怀(😻)的(de )深切关注以及(🤡)独(dú(🗜) )到的文(🐴)化思考。

参考文献

高丙中.民俗文(🚡)化(📭)与民俗生活.北京:社会科学(xué )出(chū )版社.1994.

孙涛.闲话(〰)晋(🧐)商.北京(📲)(jīng )：中(🧡)国时代经济出版社(🚨).2006.

刘建生(😚).刘鹏生等.晋商研究.太(🥑)原(🚥):山(🗓)西人民出(😘)版社.2002.

曹振武.晋商习(🚞)(xí )俗.李(📺)希增.晋商史料与(✡)研究.太原：山(🎳)西人民出版社.1996.

徐坷.清稗类(lèi )钞第七册.北京:中(😴)(zhōng )华书局.1986.

刘(liú(😗) )建生.燕红(hóng )忠.晋商与传统(🕟)文化.晋阳学(💰)刊.2002.