在(🐡)关汉(hàn )卿的《窦娥(🔤)冤(yuān )》中，窦(😇)娥(🧡)是以(yǐ )“药死公(gōng )公”的罪(zuì )名蒙冤(yuān )而死的，死后窦(🍍)娥的鬼魂向自己的(de )父亲(qī(🔣)n )——(🔨)两淮(🧑)提(tí )刑肃正廉(lián )访使窦天章陈(📇)述冤(yuā(🎊)n )屈(🚁)，冤(🎉)案才得(dé )以昭(🤭)雪。

在后来对(🧡)关汉卿《窦娥冤》的改编(🚎)中(🔋)，大多(🚴)数(shù )的(de )编演都沿袭了关剧的情节及(⛔)结(🤪)局，但也(yě )有让窦娥不(🦓)死的改(gǎi )编，所谓(wèi )“善有善报(bào )，恶有(yǒu )恶报”。

《金(jīn )锁记》是(shì )一部33出的传(💹)奇剧(jù )作(zuò )，其初(🥀)稿作者(🐠)是明末(mò(🔲) )剧作家叶宪(xiàn )祖，经袁(yuán )于(yú(🔘) )令修改而成。它是根据关汉卿的杂剧《窦娥冤》改(gǎi )写而(ér )成的(de )。

剧情梗概是(💁)：楚州山阳(🍊)县蔡昌(🍶)宗早年(🏇)丧父，因项挂(🙅)金锁，乳名(👀)金锁儿。十(📰)六岁(📛)时，他(📩)把金锁交母亲保存，自己赴(fù )外(wài )求学。不(👹)久(🔽)(jiǔ )穷秀才窦(🌍)天章欲赴(fù(🎂) )京考(👂)(kǎo )试，便把孤(♌)女(nǚ )端云送到(💄)蔡(cài )家作童养媳(🌦)。蔡昌宗途(tú )中渡河时，河神忽作波涛(♟)，倾覆(🌗)其舟(🥝)(zhōu )，被送往东海龙宫成亲(⏸)。蔡(〰)(cài )婆(🍔)听说(shuō )儿(🥧)子葬身河底，痛不欲生。端云改名窦娥，决心孀居，守节(jiē )终身，蔡婆把金锁(🚲)付与窦娥(🅾)保存。

蔡婆向赛卢(🌀)医讨债，赛(sài )卢医将其(💜)骗到(dào )郊外，欲以加害，被张驴(lǘ )儿母(🕵)(mǔ )子救(jiù )下，蔡(🔁)婆便(🐻)留二人(🧖)住在自(🏘)己家(🍠)里(🔓)。张驴(🥕)儿调(🚤)戏窦娥(é )，慌乱中窦娥遗下金(💈)锁，被张(zhāng )掠去。张(🧜)持金(jīn )锁到赛卢医(♊)那里(lǐ(💶) )换一(yī(😃) )副砒霜，放在(zài )羊肚汤里(🤛)，阴(🔶)错(cuò )阳差地毒死了自己(jǐ )的母(🐭)亲。张(zhā(🤵)ng )驴儿逼窦娥私了(🗄)，遭拒(❇)(jù )绝(👥)，于(♒)是诬(🍬)告(gào )到山阳县(🍆)。山阳县把窦(😧)娥(é(🏻) )屈打成招。

临斩时，天曹率风(fēng )雪二神突降(📿)大雪(xuě )。提刑(xíng )官认为“炎天降雪，必有奇冤(🌌)(yuān )”，便将(🔵)(jiāng )窦(🌞)娥(⚫)(é(☔) )带(dà(🚛)i )回收监。恰值窦(💅)天章升任两淮廉访使到这里(lǐ )私访，亡妻托梦于他。窦天章(zhāng )重理此案，赛卢(😲)医交出金(🏞)锁(🌖)，证(😭)实砒(🌅)霜(😾)的(🤲)来(lái )龙去脉，冤情(🦑)大(dà )白。与(📭)此同时，蔡昌宗与(🖱)龙女姻(yīn )缘(yuá(➡)n )期(🚇)满，赴京应试，状元及第。最终夫妻、母子、父女团(tuán )圆，张(😀)驴儿(🤞)遭(zā(👷)o )雷打身亡。

将(jiāng )关汉卿的《窦娥冤》与《金锁记》进(🚱)行比较，主(😟)要(⏱)有以下(🈳)几方面的区别(🌕)：(🕯)

第一，在结构体制上，改原来(lái )的以窦(dò(🎫)u )娥(é )的命运为主(⛓)线的单线制(🕠)情节结构为明(🖼)清传奇(👣)中(zhōng )常见(jiàn )的“生旦双线制结构”，即以(🙆)蔡(⏱)昌宗为一条(🔨)线去编织外出求学、渡(🥕)河(💘)覆舟、龙宫成亲、应试及第等情节，以窦娥(⛎)为一条线去(qù )敷叙窦娥的(🚅)与父(fù )分离、私祭亡夫(🚢)、被张驴儿调戏陷害、被山阳县令屈打成招(🎓)、监(jiān )房(fáng )诉冤、法场诉冤、(♎)被带回(👕)收(🖼)(shōu )监、冤(📸)情昭(zhāo )雪等情节，并(bì(🔃)ng )将金锁作为勾连两(🏠)条情节(🍄)线的物(wù )件令其(🐍)反(🐽)复出现。

第(🍫)二(🍲)，在人(🏴)物(🥊)命运(🐥)上(🚭)，改原来(📊)的(de )窦(🔹)娥蒙冤而死(sǐ )的悲(🍀)剧结局为历经苦难(⛔)(nán )后窦娥与蔡昌宗夫妻团圆、窦娥与窦天章父女团圆、蔡婆与蔡昌(chāng )宗母子团(tuán )圆的“苦尽甘来(lái )”的皆(jiē )大欢喜(🥃)的(✋)喜剧结局。

第三，在情(🍛)节设置(zhì )上，因为要照顾“生旦双线制结(jié )构”和最终的大团(👭)圆结局，设置了不少荒诞(😮)不经的情节(👭)，比如河神覆(🌘)舟、龙宫成(ché(🍰)ng )亲、天神降雪等(děng )情节，好像是上天故(gù )意给男(👿)(nán )女主人公设置劫难，然后再搭(🚅)救(jiù )他(tā )们出苦海似的。

另外因窦(dòu )娥未死，让其母(🗽)托(🧕)梦给父亲(🏤)(qīn )的情(qíng )节也不够合理。张(zhā(⚽)ng )驴儿(🏗)最后让雷击死亡的情(🐀)节(🏏)也很荒诞。在窦娥的情(qíng )节线(xiàn )上，增加私祭、遭张驴儿调(diào )戏、(🔝)蔡氏探监等(👟)情节有(🎀)助于表现窦娥孝(xiào )顺善(📸)良的性格、(🦖)贞节(💢)自守的品质和凸显张驴儿无赖、(🔯)无(💉)耻的嘴脸。

第四，在主要人物性格刻(kè )画(🚝)上(🍙)，强化了(le )窦娥的贞节(jiē )、孝顺等(〽)伦(🏃)(lún )理(lǐ )品质，弱化了窦娥刚强(🧜)的(🔢)性(⭕)格及反抗精神。比如改关汉卿原作中(🔒)法场上窦娥发出三桩(😴)誓愿感(🔘)召六(liù )月飞(🛋)雪为天(💖)曹(cáo )率风雪(🔔)二神突降(🏽)大(dà(🌻) )雪，提(⛱)刑官(guān )认为“炎天降雪(🤟)，必有奇冤”，便将(jiāng )窦娥(é )带回收监。原作中出于窦娥(🈷)昭(🍳)示自己(🐳)清白和冤屈(✳)的(🗺)强(🔮)烈愿望而产生的(✈)戏剧行动变为“上天(tiān )”对人间冤情的主动体察和(👼)昭(zhāo )示。

叶(🕕)(yè )宪祖《金锁记(🏌)》的情节比关汉卿(qīng )的《窦娥冤》曲(🌃)折细密(mì )，但其“苦尽(✌)甘(🎰)来”的命运大反转(🧢)，虽(🕸)然迎(🚙)合了观(💄)众的心理期待，却(🔬)大(dà )大消解了(le )关(guān )汉(🔒)卿《窦(🌀)娥(👩)冤》的悲(🥈)剧精神(shén )。另外(🦐)部分情节的荒诞不(bú(💖) )经、对窦娥(🛐)性格刻画上(🐠)(shàng )的失误都是其不足之处。

程派青衣(yī )迟小秋(💳)：(🔳)360百科

海(📑)瑞为窦娥伸(🔖)冤

母子、夫妻(💙)团圆

迟小秋是(📍)程派弟子，被(😬)著(🦊)(zhe )名剧作家翁偶(ǒu )虹喻为"程派标准(zhǔn )传人"，当今(➿)京剧程派艺(yì(🦒) )术的领(lǐng )军(🔳)人物。迟小秋舞台(tái )功力深厚，现任(🚨)北京京(jīng )剧院青年团团长，被戏(🏇)迷亲切地称作“迟(🌧)团”。代(🕢)表(biǎo )作《锁麟(🍀)囊》《碧(bì )玉簪》《荒山泪》《孔(kǒng )雀(🐟)(què )东南飞(😵)》《窦娥冤》《文姬归汉》等，她曾(🈯)(céng )率团(📉)先后赴全国各(📭)(gè )地以及港澳台、美国、加拿大、(🕛)瑞士等国家(🎍)和地区演出(🕓)，受到热(🎶)烈(😼)欢迎(yíng )和广(🌵)泛赞誉，在海(hǎi )内外(wài )戏剧界(☕)颇有(yǒu )影响，为京剧程派艺术的传承和弘扬做出(😟)了极大的贡献。

2014年，京(jīng )剧界(🛏)举(jǔ )办“纪念程砚(🕜)秋(🚻)先(xiān )生诞辰110周年(nián )京(♊)剧程派经典演唱会”，其中就(jiù(👊) )包(bāo )括迟(👷)小(xiǎo )秋(qiū(🥔) )主演(yǎn )的(🎆)《窦(🎿)娥冤》。2015年，迟小秋主(👲)演(yǎn )的(de )《窦(👳)娥冤》在“CCTV空(🐲)中(🈳)剧院”播出的时候，前面有(yǒu )主持人对导演孙元(🤩)喜和主演迟小秋的(🛐)采访，孙元喜提到了在《窦娥冤》改(🤾)编(📼)演出中的一件(🤴)事，建国后(❓)周恩来总理(✍)看(kàn )了程砚秋先(xiān )生演出的《窦(🎤)娥冤》后(🌗)，对程(ché(👪)ng )先生说，“观众看到窦娥(é )死了(🌮)，太压抑了，能不能(🎨)让窦娥不死？”

所以后来在程派(pà(🌔)i )《窦娥冤》的演出中，窦娥遇到(🎠)了(🦕)(le )清官海瑞(👒)，冤案被查清，就没有死。不但窦娥(é )没有死，窦娥的丈(zhà(✨)ng )夫蔡昌(chāng )宗也没有(⛓)死(sǐ )，他在被张驴(🐴)儿推入河(😑)中后，被人搭救，后(😼)来考中状元，最后的结果是母(mǔ )子、夫妻团圆。

从程派表(🍩)演(yǎ(🗝)n )艺术的角度去看(🖌)，迟(chí )小秋(qiū )主演的(👡)《窦娥冤》没有什么问题(tí )，但从戏剧文学的(⏳)角度去看(kàn )，最后母(👗)子、夫妻团(tuán )圆的情(✒)节还(💯)是(🚡)有(🤐)些生硬，一(🐯)定程度上削弱了关(guān )汉卿《窦(🤩)娥冤》的悲剧精(🍠)神。

“悲剧”是源自西(🎋)方的戏(xì )剧审美形态(💂)，在西方形成了(🌑)以(yǐ )亚里士(😬)多(✌)德为代表的一整(🐧)套的悲剧理论。但由于中国古(gǔ )代(🐭)戏(🤒)曲(qǔ )的(🐸)起源和(🙆)(hé )形成有(⭕)它自(⏸)己的特(💐)殊性(🍪)，在中国古代的戏曲(qǔ )理论著作中，是没有(〽)“悲剧”的概念的(de )，是王国维首次以“悲(🍴)剧”的标(biāo )尺来衡量元代(👘)北曲杂剧的价(💵)值。

他(tā )在(zài )《宋(⛵)元戏曲(qǔ )史》中以(🅾)赞(📆)赏的口吻说：(🥐)

“明(🔮)以后，传奇无非喜剧，而(😤)元(⛪)则有悲剧(jù )在(🎥)(zài )其中。就其存者言(❣)之(🕍)(zhī )，如《汉宫秋》《梧(wú )桐雨(yǔ )》《西蜀梦》《火烧(shāo )介子推》《张千(qiān )替杀妻》等，初(chū(🎵) )无所(🥚)谓(wèi )‘先(🙅)离后合，始困终享(💤)’之事也(🏑)。其最(zuì )有悲剧之性(👮)质者，则(zé )如关(guān )汉(hàn )卿之《窦娥冤》、纪(😳)君祥(⏩)之《赵氏孤儿》。剧中虽有(🎖)恶人交构其(😔)间，而其蹈汤(tāng )赴火者，仍出于其主(🧑)人翁之意志(zhì )，即列之(🛢)于(yú )世界大悲(💎)剧(👮)中，亦无愧色也。”

可以说，关(🔤)汉卿的《窦娥冤》是中国文学史上最(🐐)早出现的(de )、最具有悲(bēi )剧审美效应(🧀)的作品。

在关汉卿的(de )笔下，窦娥的人生结局是屈死(🥟)法场，尽管最后冤案(àn )被昭雪，但窦娥的现实人生终究(👑)(jiū )是被污浊(💕)而强(🌮)大的社会(🅰)势力毁灭(miè(👀) )了。

关汉卿的《窦娥(🔬)冤》是不符(🏙)合中(💸)国人“善有善报”“好(💑)人(rén )一生平安(ān )”的社会心理(lǐ )期待的，它揭(😆)破了“好人(💑)不(🎻)长寿，祸害(🏯)遗(yí )千年”的血(🥪)淋淋的(🐧)事(🕔)实(shí )，它告(gà(🆑)o )诉(🛅)人们，只(🤧)要这个社(🎠)会存在“巧取豪(🏴)夺(🎀)”“恃(shì )强(⭕)凌弱”的(de )霸凌心(⤴)理和行为(wéi )，只要这(zhè(🤸) )个社(shè )会(🍨)存在“视人命若草芥”“视金钱为上帝”的(🌒)贪(⏸)腐(fǔ )心(xīn )理和行为，它就不可能是“清平世界，朗(lǎng )朗乾坤(kūn )”，好人就不可能(📅)平安。

《窦娥冤》最大(dà )限度地(♟)揭示了(📱)窦娥所生存的社会环境的不(🤕)(bú )美好，它(🤛)无(🍾)比(🎃)清晰地展示了一(yī )个好人(🔋)被欺凌(🚍)、被(🆚)冤屈、被(👯)杀(shā )死(⏲)的事实，是一部典型的(👇)社会问题剧，是一(🎨)部写实性很强(🏜)的作品。

在关汉卿的笔下(🤯)，窦娥的(🐝)年(nián )少孤苦、青(💕)春(💃)守寡是(🌉)(shì )一种悲惨，窦(📩)(dòu )娥的(de )被欺凌、陷害(hài )、(📔)蒙冤受(💘)屈(🔻)(qū )是一(🔳)种不幸，但(dàn )这都(💂)(dōu )不是表(biǎo )现的重点，关(guān )汉卿着重表(👳)(biǎo )现的是窦(dòu )娥这样一个(gè )生活在社会底(🤽)层的女(🔍)子(✅)面(miàn )对不幸命运的态度(🈂)，命(mìng )运的(🍿)(de )悲惨没有消弭窦娥(é )的善良，无赖的(😅)欺凌陷害、官(guā(👺)n )府的(de )为虎作伥并(🍮)没有让窦娥俯首听命(㊗)，她(🕔)“宁为玉碎，不(⏰)为瓦全(quán )”地(💯)去抗争地痞无赖、(📈)抗(🎧)争贪官污吏、抗(➗)争不公(gō(🎊)ng )正(🅱)的“天(🚕)地日月鬼(🐨)神”，维护(❕)自己清正的人格(gé )。

所以，关汉卿(qīng )的《窦(dòu )娥(📗)冤》带(🎺)给(⏲)我们的审美体验是“悲壮”而(ér )不(🍊)是(shì )“悲(🈯)惨”，“悲惨”只能(néng )让人产生“怜悯”，“悲壮”却能(🔭)使人体会人性(🙈)的高贵与(💖)庄严。